parent nodes: Interpretações dos hexagramas | Lamed | Resh
30, no i-ching
index do verbete
101 101
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Acima LI, ADESÃO, FOGO
Abaixo LI, ADESÃO, FOGO
JULGAMENTO
ADERIR. A perseverança é favorável.
Ela traz o sucesso.
Cuidar da vaca traz boa fortuna.
O obscuro liga-se ao que é luminoso, promovendo assim a claridade deste último. Um corpo luminoso, ao irradiar luz, deve ter em seu interior algo que Persevere pois, de outro modo, com o tempo se extinguiria. Tudo o que é luminoso no mundo depende de um elemento ao qual se liga, a fim de poder continuar a brilhar.
Assim, o sol e a lua ligam-se ao céu, enquanto os grãos, a grama e as árvores ligam-se à terra. Do mesmo modo a redobrada clareza do homem fiel a seu destino adere ao bem, e pode assim dar forma ao mundo. A vida humana no mundo é condicionada e dependente. Quando o homem reconhece essa limitação e se submete às forças harmoniosas e benéficas do cosmos, ele alcança o sucesso. A vaca é o símbolo da extrema docilidade. Cultivando em si essa docilidade e voluntária dependência, o homem conquista uma clareza suave e encontra seu lugar no mundo.
IMAGEM
A clareza eleva-se duas vezes: a imagem do FOGO. Assim, o homem superior, perpetuando essa clareza, ilumina as quatro regiões do mundo.
Cada um dos dois trigramas representa o sol no ciclo de um dia. Os dois juntos representam a repetição do movimento do sol, a função da luz gerando o tempo. O homem superior dá continuidade à obra da natureza no mundo dos homens. Graças à clareza de seu ser, ele faz com que a luz se espraie, penetrando cada vez mais na natureza do homem.
LINHAS
Nove na primeira posição significa:
As pegadas se entrecruzam.
Se o homem se mantém sério, nenhuma culpa.
Amanhece, e o trabalho se inicia. Após ter estado isolado do mundo exterior no sono, a alma começa a restabelecer suas relações com o mundo. As marcas das impressões se entrecruzam. Atividade e pressa imperam. Nesse momento, o importante é preservar o recolhimento interior e não se deixar levar pela agitação da vida. Se permanecer sério e concentrado, o homem alcançará a clareza necessária para a análise das numerosas impressões que lhe chegam. E precisamente no começo que esta séria concentração é importante, pois no início está a semente de tudo que se seguirá.
Seis na segunda posição significa:
Luz amarela. Suprema boa fortuna.
É meio dia. O sol brilha com luz amarela. O amarelo é a cor do meio e da medida.37 A luz amarela é, portanto, o símbolo da civilização e da arte em seu apogeu, cuja harmonia está no perfeito equilíbrio.
Nove na terceira posição significa:
Sob a luz do sol poente
os homens ou batem no caldeirão e cantam,
ou suspiram em voz alta à aproximação da velhice.
Infortúnio.
Finda o dia. A luz do sol poente lembra o aspecto condicionado e transitório da vida. Nesta falta de liberdade exterior os homens com freqüência perdem também sua liberdade interior. A transitoriedade da existência ou os impele a uma euforia desenfreada, a fim de gozar a vida enquanto ela dura, ou se deixam levar pela tristeza e desperdiçam um tempo precioso lamentando a aproximação da velhice. Ambas as atitudes são erradas. Para o homem superior é indiferente que a morte esteja próxima ou distante. Ele aprimora-se, aguarda sua sorte e assim consolida seu destino.
Nove na quarta posição significa:
Sua chegada é repentina;
inflama-se, extingue-se, é jogado fora.
A clareza do intelecto tem para com a vida uma relação semelhante à que o fogo tem com a madeira. O fogo adere à madeira, mas ao mesmo tempo a consome. A clareza do intelecto tem suas raízes na vida, mas também pode consumi-la. Tudo depende de como essa clareza funciona. É usada aqui a imagem de um meteoro ou de um fogo de palha. Um homem de caráter excitável e inquieto tem uma rápida ascensão, porém sem deixar efeitos duradouros. É um erro desgastar-se demasiado rápido e se consumir como um meteoro.
Seis na quinta posição significa:
Em prantos, suspirando e lamentando.
Boa fortuna!
A vida aqui atinge um apogeu. Nesta posição, se não houvesse uma advertência, o homem se consumiria como uma chama. Mas se chora e suspira, preocupado em conservar sua clareza, renunciando a toda esperança e temor por reconhecer a vacuidade de todas as coisas, essa sua tristeza trará boa fortuna. Aqui ocorre uma verdadeira e definitiva mudança de atitude, e não apenas uma mudança temporária, como no caso do nove na terceira posição.
Nove na sexta posição significa:
O rei o utiliza para marchar adiante e castigar.
O melhor será então matar os líderes
e aprisionar seus seguidores.
Nenhuma culpa.
O propósito da punição é impor disciplina, e não castigar cegamente. O mal deve ser cortado pela raiz. Na vida política, para fazê-lo, devem-se eliminar os líderes, porém poupar seus seguidores. No auto-aperfeiçoamento devem-se extirpar os maus hábitos e tolerar aqueles que são inofensivos. Pois o ascetismo muito rigoroso, assim como as punições excessivamente severas, não conduzem a bons resultados.
jl
Lî indicates that, (in regard to what it denotes), it will be advantageous to be firm and correct, and that thus there will be free course and success.
p. 121
(paragraph continues] Let (its subject) also nourish (a docility like that of) the cow, and there will be good fortune.
1. The first NINE, undivided, shows one ready to move with confused steps. But he treads at the same time reverently, and there will be no mistake.
2. The second SIX, divided, shows its subject in his place in yellow. There will be great good fortune.
3. The third NINE, undivided, shows its subject in a position like that of the declining sun. Instead of playing on his instrument of earthenware, and singing to it, he utters the groans of an old man of eighty. There will be evil.
4. The fourth NINE, undivided, shows the manner of its subject's coming. How abrupt it is, as with fire, with death, to be rejected (by all)!
5. The fifth SIX, divided, shows its subject as one with tears flowing in torrents, and groaning in sorrow. There will be good fortune.
p. 122
6. The topmost NINE, undivided, shows the king employing its subject in his punitive expeditions. Achieving admirable (merit), he breaks (only) the chiefs (of the rebels). Where his prisoners were not their associates, he does not punish. There will be no error.
Footnotes
122:XXX p. 121 Lî is the name of the trigram representing fire and light, and the sun as the source of both of these. Its virtue or attribute is brightness, and by a natural metaphor intelligence. But Lî has also the meaning of inhering in, or adhering to, being attached to. Both these significations occur in connexion with the hexagram, and make it difficult to determine what was the subject of it in the minds of the authors. If we take the whole figure as expressing the subject, we have, as in the treatise on the Thwan, 'a double brightness,' a phrase which is understood to denominate the ruler. If we take the two central lines as indicating the subject, we have weakness, dwelling with strength above and below. In either case there are required from the subject a strict adherence to what is correct, and a docile humility. On the second member of the Thwan Khăng-žze says:--'The nature of the ox is docile, and that of the cow is much more so. The subject of the hexagram adhering closely to p. 122 what is correct, he must be able to act in obedience to it, as docile as a cow, and then there will be good fortune.'
Line 1 is strong, and at the bottom of the trigram for fire, the nature of which is to ascend. Its subject therefore will move upwards, and is in danger of doing so coarsely and vehemently. But the lowest line has hardly entered into the action of the figure, and this consideration operates to make him reverently careful of his movements; and there is no error.
Line 2 is weak, and occupies the centre. Yellow is one of the five correct colours, and here symbolises the correct course to which the subject of the line adheres.
Line 3 is at the top of the lower trigram, whose light may be considered exhausted, and suggests the symbol of the declining sun. The subject of the line should accept the position, and resign himself to the ordinary amusements which are mentioned, but he groans and mourns instead. His strength interferes with the lowly contentment which he should cherish.
The. strength of line 4, and its being in an even place, make its subject appear in this unseemly manner, disastrous to himself.
Line 5 is in the place of honour, and central. But it is weak; as is its correlate. Its position between the strong 4 and 6 fills its subject with anxiety and apprehension, that express themselves as is described. But such demonstrations are a proof of his inward adherence to right and his humility. There will be good fortune.
Line 6, strong and at the top of the figure, has the intelligence denoted by its trigrams in the highest degree, and his own proper vigour. Through these his achievements are great, but his generous consideration is equally conspicuous, and he falls into no error.
iuol
nota do autor
Este é mais um dos hexagramas formados pela repetição de um mesmo trigrama. O trigrama Li significa "aderir a algo", "ser condicionado", "depender de algo" e "claridade". Uma linha obscura liga-se a uma linha luminosa acima e a outra abaixo. Assim surge a imagem de um espaço vazio entre duas linhas fortes, o que as torna luminosas. Li é a filha do meio. O Criativo incorporou a linha central do Receptivo e desse modo se forma Li. Como imagem é o fogo. O fogo não tem uma forma definida, porém liga-se aos corpos que queimam, tornando-se luminoso. Assim como a água desce do céu, o fogo arde elevando-se da terra. Enquanto K'an significa a alma aprisionada no corpo, Li significa a natureza em seu esplendor.
nota do autor
Os governantes do hexagrama são as duas linhas Yin na segunda e quinta posições. A segunda, entretanto, governa de um modo mais marcante, pois o fogo atinge a luminosidade máxima quando, ao surgir, está sendo atiçado.
seqüência ;
Num fosso há com certeza algo aderindo no interior. Por isso a seguir vem o hexagrama ADERIR. Aderir significa apoiar-se em algo.
coletânea das indicações
ADERIR dirige-se para o alto.
julgamentos anex os
Fu Hsi trançou cordas e as utilizou em redes e cestas para a caça e a pesca. Provavelmente inspirou-se para isso no hexagrama ADERIR.
Este trigrama, aberto por dentro e fechado por fora, é a imagem das malhas de uma rede, na qual os animais ficam presos, "aderidos". O hexagrama é o oposto do anterior, não só em sua forma como em todo seu significado.
julg amento
ADERIR.
A perseverança é favorável.
Ela traz o sucesso.
Cuidar da vaca traz boa fortuna.
comentário sobre a decisão
Aderir significa apoiar-se em algo. O sol e a lua aderem ao céu. Os grãos, as plantas e as árvores aderem ao solo. A dupla claridade, aderindo ao que é correto, modela o mundo e o conduz à plenitude. O maleável adere ao centro e ao que é correto, e por isso tem sucesso. Por isso se diz: "Cuidar da vaca traz boa fortuna".
Aqui a cooperação dos dois princípios universais é apresentada. O princípio luminoso só se torna visível quando adere a corpos. O sol e a lua alcançam sua luminosidade pelo fato de estarem ligados ao céu, de onde emanam as forças do princípio luminoso. o mundo vegetal deve sua vida ao fato de estar ligado ao solo (o ideograma chinês neste caso é "t´u", não "ti"), onde as forças da vida se manifestam. Por outro lado, os corpos também são necessários para que neles as forças da luz e da vida possam se expressar. O mesmo ocorre na vida humana. A natureza psíquica precisa se ligar às forças da vida espiritual para poder transfigurar-se e exercer influência sobre a terra. O elemento maleável de Li é a linha central do Receptivo, por isso o símbolo da vaca, forte porém dócil.
imag em
A clareza eleva-se duas vezes:
a imagem do FOGO.
Assim o homem superior, perpetuando essa clareza, ilumina as quatro regiões do mundo.
O fogo arde em direção ao alto, por isso a expressão: "a clareza eleva-se". "Duas vezes" está implícito na repetição do trigrama. No âmbito espiritual a clareza significa as luminosas predisposições inatas do homem, que em virtude de sua coerência iluminam o mundo. O trigrama Li encontra-se ao sul, e simboliza o sol de verão que ilumina todos os seres na terra.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Nove na primeira posição:
a) As pegadas se entrecruzam. Se o homem se mantém sério, nenhuma culpa.
b) A seriedade ao entrecruzarem-se as pegadas serve para evitar a culpa.
A linha inicial significa a manhã. A princípio o fogo arde de modo agitado, o que sugere tumulto dos assuntos do quotidiano. A linha é firme, por isso a possibilidade de manter a seriedade.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Seis na segunda posição:
a) Luz amarela. Suprema boa fortuna.
b) A suprema boa fortuna da luz amarela consiste em se ter encontrado o caminho do meio.
Esta linha encontra-se ao meio do trigrama inferior, por isso a referência ao caminho do meio. O amarelo, a cor do meio, é especificamente mencionado aqui porque essa linha tem sua origem na linha do meio do trigrama K´un, o Receptivo. 76
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Nove na terceira posição:
a) Sob a luz do sol poente os homens ou batem no caldeirão e cantam, ou suspiram em voz alta à aproximação da velhice.
b) Como é possível querer manter a luz do sol poente por muito tempo?
Com a terceira linha se conclui o trigrama inferior, por isso o símbolo do sol poente. Ao mesmo tempo, esta linha é parte do trigrama nuclear Sun, que significa o outono, e do trigrama nuclear Sun, que significa crescimento. Por outro lado, Tui também significa alegria e Sun, suspiros.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Nove na quarta posição:
a) Sua chegada é repentina. Inflama-se, extingue-se, é jogado fora.
b) "Sua chegada é repentina." mas em si mesmo ele nada possui que o leve a ser aceito.
A quarta linha está inquieta e encontra-se no ponto de interseção dos dois trigramas. Pelos que estão abaixo ela é oprimida, pelos que estão acima é rejeitada.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Seis na quinta posição:
a) Em prantos, suspirando e lamentando.
Boa fortuna!
b) A boa fortuna do seis na quinta posição está ligada ao rei e ao príncipe.
A quinta posição é a do governante. Como alinha que a ocupa é maleável, isso significa que não é arrogante, mas humilde e triste. (Encontra-se ao alto do trigrama nuclear Tui, a boca, por isso o lamento.) Nisto consiste sua boa fortuna.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Nove na sexta posição:
a) O rei o utiliza para marchar adiante e castigar.
O melhor será, então, matar os líderes e aprisionar seus seguidores.
Nenhuma culpa.
b) "O rei o utiliza para marchar adiante e castigar", para manter o país disciplinado.
O rei é o governante do hexagrama, que ocupa a quinta posição. Ele utiliza a linha ao alto para conduzir armas. O trigrama Li tem como símbolo as armas e a defesa. Como está ao alto e é forte, a linha é correta e não leva a guerra longe demais. Isso mostra a culminância da luz.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???